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	<title>Hunnapuh - Comentarios &#187; Indigenismo</title>
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	<description>Témet timuyayaualúuat sansé uan ni taltikpak</description>
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		<title>1932 en la visi&#243;n de un descendiente Nahuat Pipil</title>
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		<pubDate>Mon, 23 Jan 2012 14:11:57 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Opinión de un descendiente Nahuat Pipil, en El Salvador en el año 2012., y su posición en relación al etnocidio de 1932 ocurrido en Izalco. “Naha nutugey Alexandro Tepas Lapa, nunesi iwan sihuatehuácan, iwan cujtan Ilamatepec, ochupse Arriba; nunanuya tinesi iwan Asuncion Izalcu” Me llamo Alexandro Tepas Lapa, nací en Santa Ana en las laderas del volcán de Santa Ana, en el Cantón Ochupse Arriba.; Mi abuela nació en el Barrio la Asunción de Izalco. En mi mente están los relatos de mi abuelita JUANA TEPAS PASHACA, una señora de carácter fuerte, emprendedora, amadora de sus descendientes, de igual manera lo hace una sobrina de ella, quien vive en el mismo lugar de Izalco a quien reconozco como mi tía CARMEN TEPAS SHESHE, quien en mal estado de salud aun vive y posee el mismo carácter de nativa. Ella me decía, ni mis propios hijos, no quieren saber de esas cosas, porque dicen es el “CUMUNISMO”. Recuerdo muy bien de ella la frase “ Tagetza Teteke Teteke” que traducido del Nahuat quería decir “hablemos para nosotros, despacio, suave, al oído y la acción posterior a realizar consistía en acercarse a la otra persona, con el objetivo que los demás no [...]
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		<title>Cristiani: Patriarca Maya&#8230;. ¿En El Salvador?!!!!</title>
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		<pubDate>Wed, 11 Jan 2012 22:51:39 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Éste martes 10 de Enero, una supuesta &#8220;Comunidad Maya&#8221; Salvadoreña ha nombrado en un acto público en la ciudad de Izalco a el Ex-Presidente de la República y actual presidente del partido ARENA Alfredo Cristiani como &#8220;Patriarca de la Comunidad Maya&#8221;. Se le entregó un báculo que supuestamente simbolizaba su estatus (curiosamente adornado con trenzas tricolor) como se puede apreciar en la foto. Debo disculparme con ustedes, amables lectores, pero debo señalar lo tremendamente estúpido e ignorante que es éste señor y su partido. No voy a ponerme a profundizar sobre los motivos por los que no podría ser un &#8220;Patriarca Maya&#8221;, simplemente hay que saber el único detalle que lo pone en ridículo: Actualmente no existen comunidades Mayas en territorio Salvadoreño. Si bien, tenemos algunos asentamientos y evidencia arqueológica de presencia  Maya en territorio salvadoreño, actualmente no existe ninguna comunidad u organización propiamente Maya ni tampoco reconocida como de origen Maya en El Salvador. La gran mayoría de nuestros indígenas (los pocos que aún sobreviven después del suicidio cultural que tuvieron que hacer después de los hechos de 1932) son de orígen Nahuatl-Pipil (principalmente en Occidente y el norte del país), Lencas (principalmente al oriente del país) y los Cacaopera o Kakawira (principalmente al norte [...]
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		<title>Tatauani Metzalis (Pr&#237;ncipe Natal). Canci&#243;n Nahuatl</title>
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		<pubDate>Mon, 19 Dec 2011 14:53:57 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Tocar un instrumento musical es una habilidad que ráramente vemos en los salvadoreños, porque requiere tiempo, disciplina, recursos y educación musical, y un programa que nuestro sistema educativo no le brinda a nuestros jóvenes estudiantes; hacer canciones resulta aún mas complicado, pues exige un conocimiento más profundo de la teoría musical, para poder armonizar las notas y generar una secuencia agradable al oído, además de una letra significativa y cadenciosa (aún el perreo debe rimar); pero escribir canciones en un idioma diferente al propio ya es algo definitivamente mas serio, sobre todo en una lengua que se considera casi muerta como es el nahuatl, cuyos hablantes nativos seguramente no llegan ni a cien personas. Todo esto es lo que nuestro buen amigo Alexander Tepas Lapa ha realizado con su canción Tatuani Metzalis, en la que expresa la situación y sentimiento de los que nos consideramos descendientes de los nativos originarios de nuestro pais, recordemos que el indígena ha sido marginado, aniquilado y sumido en el desprecio, muchos esconden su sangre nativa y presumen de su descendencia española o de algún otro país europeo, se enorgullecen de la desgracia que vivieron sus bisabuelas o tatara abuelas de ser violadas por un [...]
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		<title>Leyendas del Lago Xilopango o Ilopango</title>
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		<pubDate>Sun, 10 Apr 2011 18:43:13 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Por abate Brasseur de Bourbourg &#8230;El lago de Xilopango. (asi como las otras fuentes de su género, tan numerosas al pie de los volcanes), había sido consagrado primitivamente a los genios de las aguas. La antigua Nación de los Toltecas, cuyos restos se dispersaron, en el duodécimo siglo por diversas regiones, había llevado allá , con su civilización, las numerosas divinidades a las cuales rendía un culto supersticioso. Tlaloc era adorado en México como el Dios del Rayo y de la Teméstad que precede a la lluvia fecundadora; su mujer Xochiquetzal, llamada en Tlascala Malacuaya, o la Señora del Vestido Azul, participaba en sus honores, y a ella era a la que particularmente redían homenajes muchas comarcas de la ameérica central. Cada año en la época en que las milpas o plantíos de maíz estaban ya para sazonar, se hacía a la Diosa el sacrificio de cuatro mujeres jóvenes elegidas entre las familias más nobles del país; se les adornaba con trajes de fiesta, se les coronaba de flores y se conducía en ricas andas a la orilla de las aguas sagradas, donde se hacía el sacrificio&#8230;.. En Xilopango ya no se sacrificaban las cuatro jóvenes a la Diosa de [...]
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		<title>Filosof&#237;a Pipil. El fruto del campo III</title>
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		<description><![CDATA[Los Textos Indígeneas que se incluyen llevan una traducción literal paralela, y no deben sujetarse a los tiempos de la conjugación verbal. En la forma de hablar del Pipil, el uso de los tiempos de cada verbo se puede elegir indistintamente, sin sujetarse a una norma gramatical. En cambio, en la traducci{on se han utilizado los tiempos gramaticales que son propios del estilo del cuento tradicional. El Bálsamo &#160; Mustelía ni yeuáyu, pal kísa ni lecáyu; musalúua se kuecpála, pal gikui ne í lexcáyu. Al árbol de bálsamo se le quita la corteza, para que le salga la savia; se coloca un pedazo de trapo en la peladura, para que succione la savia. Mumána íxtik se kúmit uan át; kéman mumantúka, mutemultía, pal seséya. El trapo se pone a hervir en una olla con agua; hasta que ésta se evapora, se retira del fuego y se enfría. Kéman seséka, mumalina ne kuecpála, pal kísa ne i yáyu ne kuúit. kan nemía ne bálsamo, mutamactúa, pal munamá. Cuando ha enfriado, se rettuerce el trapo, para que gotee la savia retenida. El bálsamo así ganado, se pesa para venderlo. Kéman tíkpiat se círa, tikmát bálsamo, pal inté ásit ne muxmúyut. Cuando se [...]
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		<description><![CDATA[El primer pilar de la filosofía pipil: LA FRUTA DEL CAMPO Segunda parte En El Salvador hace calor todo el año. Las temperaturas del medio día (2:00 P.M.) durante los meses más calientes y fríos, varían apenas en 3 grados centígrados una de otra, y es por esto, que el maíz de regadío o aánmil puede continuar sembrándose siempre que se le riegue suvicientemente, aún en los meses mas secos, de enero a Abril. Al campesino diligente, la tierra le produce durante todo el año, pero hasta qué punto tiene importancia la siembra para el consumo personal con respecto al comercio del país, esto no lo tomamos en cuenta. El cacao (chocolate) o Kakauat &#160; Istik ne sùpan mutùga ne kakáuat. Tigickuat ne tál , ípal tiktúgat ne is ne kakáuat. [Cuando llueve se siembra el cacao. Rompemos la tierra para sembrar la semilla de cacao.] Kéman nemía yúxki se iksixcin tikuiuítat íuan tál, pal tikúgat gasénkak. [Cuando llega a un pie de alto, lo transplantamos, a otro lugar] Kéman uéiya, gitalía ni tágil; ni tágil ne kakáuat gitalíxtuk míak i tec ni túma camduak ne kuáuit. [Cuando ha crecido, da su fruto; su fruta crece junto al tronco] tikpágat, [...]
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		<description><![CDATA[Primer pilar de la filosofía pipil: EL FRUTO DEL CAMPO Parte 1 Los frutos del campo son la fuente de vida para los pipiles y para el indígena en general, al pasar del nomadismo a ser una civilizacion sedentaria, tuvieron que adaptarse y modificar su entorno para obener alimento de los mismos terrenos y en este contexto, el maíz se convirtió rapidamente en el símbolo de la civilización, a un punto tal que en la cosmogonía indígena, el hombre mismo fué hecho del maíz según sus diversas mitologías. Mucho de la vida de los pipiles, mayas, incas, aztecas, olomecas, etc. giraba entorno al cultivo del maíz y a sus fases de cosecha. Las estaciones en El Salvador básicamente son dos Tunálku &#34;tiempo de sol&#34; o verano que va de Noviembre a abril y súpan &#34;Tiempo lluvioso&#34; o invierno de mayo a octubre y los pipiles los tenían bien identificados. Por eso mismo la siembra del maís tenia su nombre respectivo segun la época de siembra, asi: El Tunálmil o maiz de verano se siembra entre Septiembre cuando la tierra está humeda todavía, y Noviembre cuando el sol calienta y madura el maiz ya florecido y mas tarde se sembraba el [...]
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		<pubDate>Mon, 27 Dec 2010 22:00:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Nuestros pipiles vivían (como todos los indígenas naturales de América) en total armonía con su medio circundante (siglos antes de que aparecieran los grupos ecologistas) y basaban su filosofía básica de la vida en cuatro conceptos fundamentales. 1.La fruta del Campo que se ha convertido en su carne y su sangre. 2.La tierra de la cual succiona la fruta su fuerza. 3.El agua sin la cual nada crece. 4.Los astros que imperan sobre todas las cosas Cita: &#34;Su asiskía uáki íni súcit, uakiskíat múci ni axát pal nígan taltíkpak&#34; (Si llegara a suceder, que esta flor se extinguiera todas las aguas se secarían del mundo) 1. La fruta del Campo que se ha convertido en su carne y su sangre. EL MAIZ: DIOS DEL MAIZ Las cosechas están ligadas a las estaciones, de las cuales en la tierra pipil se distingen dos : Invierno (Súpan) y verano (Tunálku) Durante el verano hay dos siembras: El máíz de verano o (Tunálmil) y el Maíz de regadío (Apáhmil) En el Invierno se siembra el (Supánmil) o milpa. &#34;Askan gaxuituk ne tál iuan tutúnik, inté uáktuk; iga tiutiktáit, pal tiktúgat ne tunálmil.&#34; Ahora está la tierra húmeda y caliente, por eso queremos trabajarla; [...]
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		<title>Blog: Nahuat-Pipil nuevo sitio cultural</title>
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		<pubDate>Wed, 22 Sep 2010 15:54:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Hunnapuh</dc:creator>
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		<description><![CDATA[ Saludos cordiales a todos mis  amigos: Amable y respetuosamente les invito a visitar mi blog cultural Nahuat-Pipil,  aqui puedes encontrar enlaces e informacion de nuestra cultura ancestral y aprender hasta hablar nahuat Alexander http://es.netlog.com/TEPASLAPA Este es el blog de Alex Tepas Lapa, quien, como recordarán, nos envió un par de poemas que publicamos en su momento en el blog. Recien inicia su blog y promete ser interesante y cultivador de la cultura ancestral salvadoreña, entre sus post aparece la letra del Himno Nacional en Nahuat-pipil. Takwikalis Tutal (Canto a Nuestra tierra) &#8220;Tajpalulikanka tupal ne tal Ipijpilawantiwelit tukaytiyat &#8230;&#8221; Que se encuentra publicado en el sitio del Ministerio de Educación, cosa que yo desconocía pero que gracias a Tepaslapa con agrado me entero. Visitemos el sitio que promete ser un buen referente de nuestra propia identidad pipil. Related posts: Biblioteca digital mundial, un regalo de la UNESCO El blog de la semana. Salvadore&#241;os en el mundo. El blog de la semana – Sociedad Civil El blog de la semana. Turismo en El Salvador. El Blog de la Semana. La Sala de la Signatura Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.
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		<title>Poema: La Independencia</title>
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		<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 05:59:48 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[POESIA NAHUAT-PIPIL. – Autor: Alexandro Tepas Lapa “LA INDEPENDENCIA” Suena el tepunahuaste Acompañado de un huehuet Un sonido es por calcaluta Y el otro es por Acaxual. Canzado llega Amatzin Trae un malo mensaje, El Cacique de Izalco se Aflije. Porque la Conquista no pudo Parar Chachalacan unos con otros Distorsionando el grave mensaje Shupan sasanaka(susurra) a Texin ¡hay viene la Indiapendeja (Independencia)¡ Todos se quedan bien asustados Sunza, saca una pistola, y Macua un caracol Macua les dice a todos: ¡esto no es tan grave ¡ Se miran unos a otros Su espíritu está confundido¡ Macua sonó el caracol y ellos saltaron atrás ¡ Tranquilos¡ Tranquilos¡ les dice: Cuando llegue la Indiapendeja ( Independencia) Cantaremos el Indionacional (Himno Nacional). No related posts. Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.
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		<title>Poema: La Identidad</title>
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		<pubDate>Tue, 31 Aug 2010 15:24:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Post_de_lectores</dc:creator>
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		<description><![CDATA[LA IDENTIDAD. Poesía Nahuat Pipil Autor: Alexandro Tepas Lapa” Nativo Nahuat” ¡No sé quién soy, ni de dónde vengo! ¡No sé, no me lo han contado! ¡No sé, nadie me lo ha dicho! Ayer pregunte en la escuela, Queriendo yo saber, Me siento como el viento Nadie me pudo responder. Ehcat es mi apellido Lo heredé de mi mamá. Me dicen que es Europeo. Yo creo que es la verdad. Hoy ya no quiero saberlo Es importante lo que me han dicho. Yo me siento europeo…. ¿Aunque no?.. ¡no tengo donde vivir! Related posts: Rostros del viaje &#8211; Poemas de Paco Cutumay Poema: La Independencia Poes&#237;a y colaboraci&#243;n este d&#237;a. Biblioteca digital mundial, un regalo de la UNESCO Roque Dalton &#8211; Sea Justicia! (Petici&#243;n de artistas e intelectuales) Related posts brought to you by Yet Another Related Posts Plugin.
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		<title>Los peligros de Am&#233;rica Latina</title>
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		<pubDate>Tue, 17 Aug 2010 15:36:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>BetotroniK</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL) Recopilado por BetotroniK La voracidad del capital arrasa los derechos de los pobladores y destruye la biodiversidad de los Andes. Solo en la Amazonía peruana han sido registradas 4,200 especies de mariposas. ¿Por qué destruirlas? En la Cordillera de los Andes, una serpiente descomunal que se extiende desde la Antártida hasta el Caribe, a lo largo de más de siete mil kilómetros, ya no existe esa utópica visión del cronista de Indias, sino un espacio de contradicciones para explorar y explotar sus recursos naturales, bajo una aparente o engañosa preocupación por las condiciones geológicas y ambientales, y el absoluto desprecio por sus pobladores. No hay día en que no aparezcan noticias referentes a concesiones petroleras o de otras riquezas de la Amazonía y de los Andes que se superponen a los espacios que les pertenecen y viven las comunidades indígenas y campesinas. Sus pobladores no aceptan estas incursiones porque la ciencia y la propia realidad demuestran que los megaproyectos empresariales afectan a las aguas limpias, a los bosques y a la salud de sus habitantes. El apocalipsis de los Andes no solo es contra su riqueza natural, sino contra las [...]
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		<title>Blog: The Indigenous History of El Salvador</title>
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		<pubDate>Wed, 10 Feb 2010 18:25:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Hunnapuh</dc:creator>
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		<description><![CDATA[The Indigenous History of El Salvador o la Historia indígena de El Salvador es un blog recientemente creado y mantenido por Tim Lohrentz, quien se describe como un especialista en el área de inclusión social en el campo de los negocios, es decir una persona que trabaja en proyectos de inclusión social y económico de sectores sociales desprotegidos o marginados, pero interesado en las culturas Mesoamericanas. El blog fué iniciado en diciembre del 2009, está en el idioma ingles y trata sobre todo de aspectos indígenas de la región mesoamericana, sobre todo en los últimos post se puede leer un interesante análisis del calendario  Maya punto a punto, mes a mes, desde sus orígenes que son remontados hasta 7,500 años antes de Cristo y desarrollado según Tim, en El Salvador, lo cual sería el calendario mas antíguo desarrolado por el hombre, del que se tenga conocimiento. Nos habla en sus primeros post del origen del maíz en el post La primera milpa, en el que señala el hecho de que la &#8220;domesticación de plantas&#8221; generó las primeras grandes culturas de la historia del mundo y entre ellas se encuentra Mesoamérica, Los Andes, Estados unidos del este. Realmente es un interesante [...]
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		<title>Entrevista a Evo Morales por Democracy Now &#8211; Copenhague 09</title>
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		<pubDate>Mon, 04 Jan 2010 23:10:41 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[El presidente de Bolivia, Evo Morales, habla sobre la deuda climática, el capitalismo, por qué quiere que exista un tribunal de justicia climática y muchos otros temas
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		<title>12 de Octubre  &#8211;  Una fecha para olvidar</title>
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		<pubDate>Mon, 12 Oct 2009 14:30:27 +0000</pubDate>
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		<title>Himno Nacional de El Salvador cantado por primera vez en Nahuatl</title>
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		<pubDate>Sun, 06 Sep 2009 21:39:18 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Por primera vez en un acto público, se cantó el Himno Nacional de El Salvador en Nahuatl Pipil.
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		<title>Agosto tiempo de &#8220;Supanmil&#8221; y Atoladas</title>
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		<pubDate>Sun, 16 Aug 2009 04:58:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[El maíz es parte del ciclo vital del la vida de nuestro campesino, el maíz está ligado a nuestra cultura y a nuestra vida desde siempre.
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		<title>Ser el &#8220;indio&#8221; en estos tiempos modernos&#8230;</title>
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		<pubDate>Mon, 07 Feb 2005 21:10:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Hunnapuh</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#8230;¡Oh maravilloso nuevo mundo que alberga a tales seres!&#8230; Un amigo mío que actualmente vive en Guatemala, se ha &#8220;rejuntado&#8221;, &#8220;acompañado&#8221;, con una indita Quetchí refajada y todo, pero está maravillado con la mujercita, por lo sumisa, hacendosa, comprensiva, etc. Pero me cuenta además el terrible lastre que deben soportar por ser &#8220;indios&#8221; y de ahí que la mayor parte de ellas buscan &#8220;mejorar la raza&#8221; para que sus hijos no sean &#8220;como ellas&#8221;&#8230;.. Eso me recuerda las palabras que me comentó una vez mi suegro : &#8220;Todos hablan de que hay que proteger al indigena, de que debe conservar sus tradiciones, su cultura, su patrimonio&#8230;.. Pero NADIE QUIERE SER EL INDIO&#8230;&#8230;.&#8221; Fragmento de la carta leída por los indígenas del Cauca al Papa&#8230; y que ademas ciertos parrafos fueron censurados por la iglesia: &#8220;&#8230;Muchos hermanos han sucumbido frente a la agresión sin piedad del conquistador. Muchos nos hemos mantenido en pie. Las montañas agrestes de los majestuosos Andes, las llanuras y las profundas selvas amazónicas son testigos mudos de tantos sufrimientos y tantas esperanzas&#8230;&#8221; &#8220;&#8230;Podríamos, quizá, sumarnos, para terminar, a los siguientes cantos de esperanza de los indios contemporáneos. «¡Nos llevan a la desaparición total! ¡Según sus documentos oficiales [...]
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